●政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。
――亚里士多德（古希腊）
●政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。
――洛克（英）
●政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。
――高尔基（苏）
●政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。
――阿卜杜拉?侯赛因（巴基斯坦）
●管理众人的事便是政治。
――孙中山（中）
●在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
――大仲马（法）
●政治是运用国家的；国家是实行政治的。
――孙中山（中）
●政治良否，视人与法。
――孙中山（中）
●政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
――孙中山（中）
●人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
――郁达夫
●有群众生活的地方全有政治。
――钱钟书（中）
●腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。
――柯灵（中）
●能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
――欧文（英）
●政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。
――孟德斯鸠（法）
●一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。
――孟德斯鸠（法）
●在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人。
――拿破仑（法）
●没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
――巴尔扎克（法）
●我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。
――巴尔扎克（法）
● 政治的后台老板总是金钱。
――罗曼?罗兰（法）
●在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。
――汉密尔顿（美）
●讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
――孙中山（中）
――亚里士多德（古希腊）
●政治社会的建立并不是为了别的目的，而仅仅是为了保障每个人今生财产的所有权。
――洛克（英）
●政治是经济的女儿，所以他照顾自己的女儿是很自然的。
――高尔基（苏）
●政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。
――阿卜杜拉?侯赛因（巴基斯坦）
●管理众人的事便是政治。
――孙中山（中）
●在政治上，是没有人，只有主义，没有感情，只有利害。在政治上，我们不是杀一个人，而是移去一个障碍物。
――大仲马（法）
●政治是运用国家的；国家是实行政治的。
――孙中山（中）
●政治良否，视人与法。
――孙中山（中）
●政治里面有两个潮流，一个是自由底潮流，一个是秩序底潮流。
――孙中山（中）
●人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
――郁达夫
●有群众生活的地方全有政治。
――钱钟书（中）
●腐化落后的政治环境是一切腐化落后的思想的温床。
――柯灵（中）
●能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
――欧文（英）
●政治是一把磨钝了的挫刀，他挫着挫着，慢慢地达到它的目的。
――孟德斯鸠（法）
●一个共和国的不幸，就是它不再有阴谋秘计的时候。这情形发生在人们用金钱腐化了人民的情况下。这时人民变得冷静了，热衷于金钱，而不再热衷于国事了。
――孟德斯鸠（法）
●在那些厌恶压迫的人们中，却有许多人喜欢压迫别人。
――拿破仑（法）
●没有绝对的平等，也没有绝对的权力。人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。
――巴尔扎克（法）
●我们赞赏那种真正的政治家，就像赞赏那种给我们写下了人间最宏伟的的诗篇的人一样。永远放眼未来，赶在命运的前头，超越于权利之上。
――巴尔扎克（法）
● 政治的后台老板总是金钱。
――罗曼?罗兰（法）
●在政治上，如同在宗教上一样，要想用火与剑迫使人们改变信仰，是同样荒谬的。
――汉密尔顿（美）
●讲到国家的政治，根本上要人民有权；至于管理政府的人，便要付之于有能的专家们。
――孙中山（中）
